- La serpiente de Moisés y el Hijo del Hombre

Jesús dijo una vez: “Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre; para que todo aquel que cree, tenga en Él vida eterna (Jn 3, 14-15). El Hijo del Hombre, Jesús hará algo similar a lo que hizo Moisés con las serpientes cuando Israel andaba en el desierto. Así cuando una plaga de serpientes atacó a los israelitas por murmurar "contra Dios y contra Moisés" (Núm. 21: 5), las serpientes mortales comienzan a atacar a la gente. Cuando la gente clama ayuda, Dios le dice a Moisés que haga una serpiente de bronce (נָחָשׁ שָׂרָף; nahash sharaf) y la ponga en lo alto de un palo, en medio del campamento, y que cuando la gente mire la serpiente de Moisés entonces se salvaran de la muerte (Núm. 21: 6-9).

A la luz de este hecho de la Biblia, vemos que la analogía que dibuja Juan entre la milagrosa salvación de la serpiente de Moisés y el Hijo del Hombre es clara: así como la serpiente en el desierto salvó a Israel de una muerte segura, el Hijo celestial (Hijo del Hombre) ofrece vida eterna: todo lo que se necesita es confiar y mirar al Hijo del Hombre.

Pero ¿por qué Moisés hizo una imagen de una serpiente y no otra cosa?

Después de todo, la serpiente parece una elección extraña como un medio para la salvación, ya que la serpiente en el Jardín del Edén lleva a Adán y Eva a perder la vida eterna. Los antiguos rabinos enseñaron que la curación milagrosa de Dios siempre puede distinguirse de una curación más común y mundana. Cuando un médico hace su trabajo, hiere al paciente con un cuchillo y luego lo cura poniéndole vendas. Pero "a diferencia de un médico, Dios castiga y sana por los mismos medios" (Éxodo Rabbah 26: 2).

El bastón de Moisés era simultáneamente una vara de bendición y una herramienta de gran destrucción. Del mismo modo, el diluvio en los días de Noé trajo muerte y juicio, pero también renovó la tierra y la humanidad. Y es por eso que, cuando Israel está en el desierto, una serpiente mata, pero otra da vida. La serpiente que nos recuerda nuestra rebelión (contra Dios) que nos mata, pero el que no tuvo pecado (el Hijo del Hombre) se convirtió en reo de pecado por nosotros (2 Corintios 5:21) para traernos la vida.

Comentarios

1-Esta es una de las maneras en que Dios le habló a la humanidad en los tiempos pasados (Hebreos 1: 1), siendo la serpiente una representación del pecado y la maldad. Así, la serpiente levantada que representa a Nuestro Señor, quien en la cruz asumió lo que era nuestro dolor y división entre nosotros y nuestro Padre amoroso. Por supuesto, solo aquellos que miraron con una mirada de fe se beneficiaron y solo aquellos que miren con fe a nuestro Señor crucificado serán salvos.

2- Esta explicación es reveladora de los hechos maravillosos de Dios. Este conocimiento definitivamente bendecirá a cualquiera que lea para darse cuenta de que Dios puede hacer cosas maravillosas en medio de una mala situación.

- ¿Qué escuchó Elias en el Monte Sinaí?

Cuando Dios le dice a Elías que ascienda una montaña y espere una aparición divina, el profeta es testigo de un viento, experimenta un terremoto y siente un fuego, "pero el Señor no estaba en" ninguno de estos fenómenos naturales (véase 1 Reyes 19: 10- 12). Luego, de acuerdo con la traducción al inglés más conocida, Elias escucha una "voz aún pequeña". Otras traducciones tienen "un susurro suave", "un susurro bajo", o incluso "un sonido de un soplo suave" ¿Qué fue lo que Elías escuchó?

La frase hebrea traducida más comúnmente como "una voz aún pequeña" es קול דממה דקה (qol demamah daqqah). El Hebreo ול (qol) en hebreo puede significar "voz" o "sonido", y debido a que las tres fuerzas anteriores de la naturaleza (viento, terremoto y fuego) habrían emitido "sonidos" (en lugar de "voces"), es mejor para entender קול como "sonido" aquí. La palabra traducida es דממה (demamah), que también puede significar "silencioso". Por ejemplo, el salmista le dice a Dios que "la gloria cantará tu alabanza y no se callará (דמה; damah)" (Sal 30:12 ; ver Lev 10: 3; Ezequiel 24:17; Job 29:21; Amós 5:13).

Finalmente, דקה (daqqah; "pequeño") significa algo tan pequeño que es diáfano, casi intangible. Hablando del becerro de oro, Moisés declara: "Tomé la cosa pecaminosa ... [y] la puse a tierra hasta que estuvo (דק; daq) como el polvo" (Deut. 9:21). Justo cuando el polvo cae por los dedos, el "sonido" que escuchó Elias fue leve hasta el punto de ser casi transparencia. Por lo tanto, la traducción se acerca más al sentido hebreo con su interpretación: "un sonido de puro silencio". Es decir, el silencio fue tan silencioso que se acercó a la nada auditiva. Para captar lo que está tratando de decir el hebreo, podríamos traducir קול דממה דקה como "un sonido de silencio ensordecedor".

Entonces, ¿por qué la diferencia entre “una voz aún pequeña” y “un silencio ensordecedor” es importante? El hecho de que Elías se encuentra con el silencio muestra que la medida de la presencia de Dios no siempre es una "voz" audible. Aunque los creyentes pueden desanimarse cuando se esfuerzan por escuchar una voz divina, el texto bíblico asegura al lector que, incluso en momentos de Completo silencio, Dios está ahí.

- Que se haga la Luz

“Hágase la Luz”

Incluso un lector principiante de la Biblia, es consciente de que la primera historia de Génesis es la creación del mundo de Dios. Esta conocida historia sigue un patrón familiar; Dios habla, algo viene a la existencia y Dios lo declara bueno. Pero cuando lees esta historia en hebreo, descubres un secreto escondido...

Las palabras de Dios de la creación

Las primeras palabras pronunciadas por Dios en toda la Biblia son "Hágase la luz" (Génesis 1:3). En el hebreo original esta frase es yehi o (יְהִי אוֹר). La palabra yehi (יְהִי)- "déjalo ser": es un término especial reservado para el poder creador del Señor. También tomado del nombre hebreo de Dios: Yahweh (יהוה). Esto implica que los humanos no podemos crear con palabras. Dios, sin embargo, rompe el silencio con esta palabra especial que se basa en su propio nombre.

En toda la Biblia, la palabra hebrea o (אור) "luz" es un símbolo de vida, alegría y liberación, como el profeta Isaías se refiere a Dios como "La Luz de Israel [quién] se convertirá en fuego" (Isa. 10:17). La Biblia ha existido por miles de años, pero es solo cuando la lees en hebreo que arrojas luz sobre su verdadero significado. Ya posees las materias primas de la Escritura. Ahora necesitas adquirir el foco del hebreo para iluminar las palabras.

- ¿Un partido (Match) en el cielo?

Dios le dijo a Moisés que enviaría a su ángel para guiar a Israel a través del desierto. Dios también advirtió al pueblo de Israel a no desobedecer a Moisés, su Mensajero, "porque no perdonará [su] transgresión" (Éxodo 23:21: “Dice el Señor: “Ya estoy enviando a mi Angel delante de ti para que te proteja en el viaje, hasta introducirte en el lugar que te he preparado. Anda derecho en su presencia y hazle caso: no le seas rebelde. Sepas que no perdonará tus faltas, pues en él está mi Nombre. Si le escuchas y haces todo lo que yo te diga, seré enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios. Mi Angel irá delante de ti y te introducirá en el país del amorreo, del fereceo, del cananeo..”).

Moisés se acercó a Dios con una solicitud muy audaz; Pidió en cambio a Dios que acompañara personalmente a Israel De hecho, Moisés se negó a mudarse a ninguna parte sin la propia presencia personal de Dios (Éxodo 33:15: “Moisés le dijo al Señor: "Si tu Rostro no nos acompaña, no nos hagas salir de aquí. ¿Cómo podrá verse que nos das tu preferencia a mí y a tu pueblo? ¿No será, acaso, en que tú nos acompañarás? Esto nos distinguirá, yo y tu pueblo, de todos los pueblos de la tierra. Yavé contestó a Moisés: "También esto que me acabas de pedir, lo haré, pues te di mi preferencia y te conozco por tu nombre“.

¿Por qué Moisés arriesgó desafiar a Dios? ¿Por qué pensó Moisés que el acuerdo original no funcionaría?. Dios le concedió a Moisés su pedido e incluso acordó permitirle a Moisés que viese su espalda cuando Dios iba a pasar delante de Moisés. Exodo 33, 18-23: ”Moisés dijo a Yavé: "Por favor, déjame ver tu Gloria. Y El le contestó: "Toda mi bondad va a pasar delante de ti, y yo mismo pronunciaré ante ti el Nombre de Yavé. Pues tengo piedad de quien quiero, y doy mi preferencia a quien la quiero dar. Y agregó Yavé: "Pero mi cara no la podrás ver, porque no puede verme el hombre y seguir viviendo. Mira este lugar junto a mí. Te vas a quedar de pie sobre la roca y, al pasar mi Gloria, te pondré en el hueco de la roca y te cubriré con mi mano hasta que yo haya pasado. Después sacaré mi mano y tú entonces verás mis espaldas; pero mi cara no se puede ver.)

Al final de esta increíble experiencia, Moisés pudo escuchar las palabras que describen a Dios con una naturaleza fundamentalmente misericordiosa y clemente (Éxodo 34: 6: “Yavé bajó en una nube y se quedó allí junto a él. Moisés entonces invocó el Nombre de Yavé, y El pasó delante de Moisés diciendo con voz fuerte: "Yavé, Yavé es un Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y en fidelidad. El mantiene su benevolencia por mil generaciones y soporta la falta, la rebeldía y el pecado, pero nunca los deja sin castigo; pues por la falta de los padres pide cuentas a sus hijos y nietos hasta la tercera y la cuarta generación. Al momento Moisés cayó al suelo de rodillas, adorando a Dios, y dijo: "Señor, si realmente me miras con buenos ojos, ven y camina en medio de nosotros; aunque sea un pueblo rebelde, perdona nuestras faltas y pecados, y recíbenos por herencia tuya.),

Moisés reveló su verdadera razón: "... Porque esta es una gente rebelde. Perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y llévanos por herencia tuya "(Éxodo 34: 9 “"Señor, si realmente me miras con buenos ojos, ven y camina en medio de nosotros; aunque sea un pueblo rebelde, perdona nuestras faltas y pecados, y recíbenos por herencia tuya.).En otras palabras, el argumento de Moisés fue el siguiente: Dios debería irse con Israel y perdonar a ellos, ¡precisamente porque son personas rebeldes! Ya que Dios ya lo había advertido.

Moises, el mensajero del Señor no perdonaría a Israel si se rebelaran contra él (Éxodo 23:21), Moisés sabía que su única esperanza residía en persuadir a Dios mismo de que viajara con ellos. Mientras estaba escondido en la hendidura de la roca, Moisés se dio cuenta de que YHWH (a diferencia suya) perdonaría "la iniquidad, la transgresión y el pecado" (Éxodo 34: 7). Moisés entendió que el futuro de Israel descansaba únicamente en el Dios de Israel y que Él sería su Emmanuel (Dios con nosotros).

Israel cometió muchos pecados, y Yavé tuvo perdón, un verdadero partido hecho en el cielo.

- ¿Por qué Dios eligió a Abraham?

Dios le habla a Abraham: “deja tu tierra y dirígete a la tierra que te mostraré”. Lo invita a dejar su tierra y establecerse en una nueva tierra, Israel, donde Dios lo bendecirá con una multitudinaria descendencia.

¿Por qué Abraham? ¿Qué hizo Abraham para merecer ser elegido por Dios?

1. La primera respuesta es la historia que todo niño judío aprende a una tierna edad. Téraj, el padre de Abraham, se dedicaba a fabricar y vender ídolos. Estatuas de los supuestos dioses que estaban a cargo de las distintas fuerzas en la naturaleza. Me imagino que la venta de ídolos era un gran negocio, ya que bastaba con convencer al comprador que un ídolo tenía más poderes que otro para incrementar su precio. 

Pero el negocio de Téraj comenzó a fracasar cuando apareció su hijo Abraham dado que Abraham desafió a su padre con una impecable lógica: ¿Cómo es posible que estos idolos nos hayan creado, si yo te vi hacerlos ayer? ¿Por qué consideramos dioses a estas estatuas que no ven, no escuchan no hablan?. 

Así, desenmascarando a la idolatría, Abraham comenzó a pensar en Dios. Dios eligió a Abraham, y lo invitó a mudarse a Su tierra, porque Abraham buscaba a Dios. Abraham mereció su elección.

2. La segunda respuesta tiene que ver con un texto que recitamos todos los días en nuestra oración de la mañana: “Tu eres Dios, nuestro Dios, Tu elegiste a Abram, lo hiciste salir de Ur de los caldeos, cambiaste su nombre a Abraham y encontraste que su corazón era fiel a Ti”. Según Nehemias, 9,7-8, Dios primero elige a Abraham, casi de forma arbitraria, y luego encuentra que Abraham es su fiel servidor. Irónicamente, a pesar de que recitamos este versiculo todos los días, esta respuesta es menos conocida (o menos popular). De acuerdo a esta interpretación Dios le enseña a Abraham, lo prepara y lo entrena para transformase en el patriarca de la nación de Israel a través de los desafíos y dificultades por los que Abraham tiene que pasar.

3. El Rabino Jayim Sabato de la Yeshivá ‘Bircat Moshé’ en Maalé Adumim (Israel) dice algo sumamente interesante: "El texto que describe el pasado de Abraham es muy corto en detalles excepto por un punto circunstancial pero revelador: Harán, el hermano de Abram, fallece y deja a su hijo Lot huérfano. Pero luego vemos que Lot forma parte de la familia de Abraham. Abraham adopta a Lot como su propio hijo. Este acto supremo de bondad le hace merecedor a Abraham del llamado divino".

4. Este año aprendí una cuarta opinión. La maravillosa respuesta del Rabino Yehuda Alter (1847–1905) en su libro Sefat Emet. Allí dice que Dios no le habló exclusivamente a Abraham. Dios anuncio su invitación a Israel: “deja tu tierra y dirígete a la tierra que te mostraré” y su promesa de bendición a muchos otros individuos y por mucho tiempo. Pero los que escuchaban el llamado divino encontraban mil excusas para ignorarlo, rechazarlo, postergarlo infinitamente. El único que escuchó y aceptó el llamado de Dios, y los desafíos que implicaba obedecerlo, fue Abraham.

Me encanta esta respuesta por varios motivos. Especialmente por su relevancia. Ya que esto no es solo historia antigua. También hoy Dios nos llama. Nos presenta una invitación abierta a seguirlo. Su voz está en Su libro. El llamado de Dios está en Su Torá (*). Y si queremos seguir los pasos de Abraham, todo lo que tenemos que hacer es abrir Su libro y seguir Su Voz.

-Para quien está familiarizado con el estilo literario de la Torá (*), la ausencia de los motivos por los cuales las personas hacen lo que hacen es la regla, más que la excepción. Lo que es más: la Torá no siempre revela los motivos por los cuales Dios hace lo que hace. El motivo de muchos preceptos divinos o incluso por qué Dios creó el mundo.

 No estoy seguro cuál es la razón de este fenómeno. Aunque es notorio que en hebreo bíblico no existe la palabra por qué. Quizás, como alguna vez escuché, esto tiene que ver con la creencia judía en la absoluta libertad de elección, de Dios –y también del hombre– más allá de cualquier condicionante. O quizás, como dice el Rabino Menashé ben Israel, la Torá (*) quiere dejar el por qué la para nosotros. Para en que cada generación, cada uno, pueda aportar su punto de vista y profundizar en nuevos niveles de entendimiento del libro de Dios.

     Rabino Yosef Bitton

(*) Torá: la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento)

- El amor en el Cantar

LA CANCION DEL AMOR SAGRADO (El poder oculto del Cantar De los Cantares)

Uno de los libros más curiosos de la Biblia es el Cantar de los Cantares, también conocido como el Cantar de los Cantares de Salomón. Se ha dicho que este libro es "el más sagrado" de las Escrituras. Sin embargo, en un principio, parece que estuviera fuera de contexto en las Sagradas Escrituras. Es un poema de amor erótico lleno de descripciones detalladas sobre un romance físico. No menciona a Dios ni tiene ningún contenido religioso. ¿Entonces por qué es parte de la Biblia?

 El libro más peculiar de la Biblia

El Cantar de los Cantares de Salomón es un libro inusual de la Biblia. A primera vista, parece ser nada más que un poema de amor sensual que describe la pasión entre dos amantes jóvenes. Pero luego de un examen más detallado, queda claro que se trata de una alegoría religiosa elaborada cuidadosamente. Para los judíos, los amantes mujer y hombre simbolizan a Dios y a su pueblo, Israel. Para los cristianos, éstos simbolizan a Cristo y a su novia, la Iglesia. ¿Cómo podemos acceder a este significado velado?

El amor auténtico en hebreo

La mejor manera de desentrañar la alegoría oculta del Cantar de los Cantares de Salomón es apreciando la bella poesía que existe en su lengua originaria. Tomemos como ejemplo el versículo "Miel virgen destilan tus labios, esposa mía" (4:11). En español, no tiene mucho sentido. Pero en el hebreo originario, las palabras נֹפֶת תִּטֹּפְנָה שִׂפְתוֹתַיִךְ -nofet titofnah siftotaij- son un maravilloso ejemplo de una onomatopeya. Fíjese en las letras repetidas P y T. ¿Puede escuchar el sonido de la miel destilándose? Ésta encarna la dulce Torá, que Dios le entregó a Israel.

Descubra por sí mismo el verdadero significado de las Escrituras

Rabíno Akiva, el sabio judío del siglo II, dijo que "toda la Escritura es sagrada, pero el Cantar de los Cantares es lo más sagrado". Sólo cuando usted sea capaz de leer la Biblia en hebreo, se dará cuenta de este aspecto oculto de la Escritura. Éste es el momento de regresar a los fundamentos hebreos auténticos de sus historias favoritas de la Biblia.

- El corazón endurecido del Faraón

En la historia del Éxodo, leemos acerca de las diez plagas que Dios envía sobre los egipcios para persuadir al faraón a dejar ir a los Israelitas. Una y otra vez, los egipcios padecen terribles sufrimientos y, sin embargo, el faraón se niega a liberar a los israelitas. La Biblia dice: “Y tal y como el Señor lo había dicho, en cuanto el faraón vio que se le había dado un respiro, endureció su corazón y no les hizo caso” (Éxodo 8:15).¿Cuál es el misterio detrás del corazón de Faraón?

¿Qué dice el corazón?

La imagen de un corazón endurecido es la forma en que la Biblia expresa la obstinación. La Biblia hebrea utiliza tres palabras distintas para referirse al corazón del faraón: hazak חזק (fuerte), kaved כבד (grande) y kasheh קשה (duro). Por lo general, en el hebreo bíblico estos tres adjetivos transmiten atributos positivos: la “fuerte espada del Señor” (Isaías 27:1) o el “gran ejército” de los arameos (2 Reyes 6:14). Pero estas palabras se vuelven negativas cuando describen el corazón.

Más que un corazón

En la mentalidad bíblica, el corazón, lev (לב) en hebreo, es mucho más que simplemente el corazón. Representa el yo interior. Es lo que nos hace amar, llorar y sentir empatía. Tener un lev compasivo es lo que nos hace humanos. Por el contrario, nuestras partes corporales externas deben ser más duras para proteger nuestro frágil lev interno. La tarea de ser un ser humano moral es cerciorarse de que los reinos interior y exterior permanezcan separados.

Abra su corazón a la verdadera Biblia

El corazón duro del Faraón llevó a su caída final. Por lo tanto, es a través de esta historia que la Biblia hebrea nos muestra lo importante que es ser moral: tener un corazón compasivo.

Yakov Rosenberg Profesor de los cursos de Hebreo Bíblico y "El Descubrimiento de la Biblia Hebrea", IsraelBiblicalStudies.com