- Hebrón, Tumba de los Patriarcas

La Tumba de los Patriarcas está considerada como el centro espiritual de la antigua ciudad de Hebrón. El lugar se denomina Me-arat Hamajpelah que significa «La cueva de las tumbas dobles». Según la tradición judía en la Tumba de los Patriarcas están enterradas tres parejas bíblicas importantes: Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea. La Tumba de los Patriarcas se encuentra en una cueva sobre la que se construyó una gran estructura rectangular de la época herodiana.​ Con más de 2.000 años de antigüedad, este monumental complejo herodiano está considerado el edificio de oración original que más tiempo ha sido usado ininterrumpidamente, y es el edificio más antiguo del mundo que todavía conserva su función original.​ 

“El rey Herodes construyó un muro enorme alrededor de la cueva. Y hoy ese muro, llamado la Tumba de los Patriarcas, es el edificio herodiano mejor conservado en cualquier lugar de Tierra Santa. Las paredes son enormes. En las esquinas hay piedras que miden 25 pies de largo por cinco pies de alto y pesan alrededor de 200 toneladas. Las piedras tienen un margen alrededor de los bordes, al igual que el Monte del Templo en Jerusalén. Los constructores de Herodes cubrieron el área dentro del muro con un piso de piedra, y ese piso todavía está en su lugar hoy”.

La única matriarca judía que no está en este edificio es Raquel, que según la tradición bíblica está enterrada cerca de Belén. 

Ajenas a las tradiciones bíblicas perviven una serie de leyendas y tradiciones asociadas a la cueva. Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea, son considerados los patriarcas y matriarcas del judaísmo. Pero en la situación actual, los judios solo pueden rezar 10 dias al año en el interior de la gran sala de los sepulcros de los Patriarcas, deben resignarse a un pequeño espacio lateral.

En el Antiguo Testamento, en el libro del Génesis 23, se menciona la compra del terreno por parte de Abraham, que quiso enterrar allí a su mujer: “Extranjero y forastero soy entre vosotros; dadme propiedad para sepultura entre vosotros, y sepultaré mi muerta de delante de mí [...] interceded por mí con Efrón hijo de Zohar, para que me dé la cueva de Macpela, que tiene al extremo de su heredad; que por su justo precio me la dé, para posesión de sepultura en medio de vosotros [...] Entonces Abraham se convino con Efrón, y pesó Abraham a Efrón el dinero que dijo, en presencia de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, de buena ley entre mercaderes. 

Y quedó la heredad de Efrón que estaba en Macpela al oriente de Mamre, la heredad con la cueva que estaba en ella, y todos los árboles que había en la heredad, y en todos sus contornos, como propiedad de Abraham [...]. Después de esto sepultó Abraham a Sara su mujer en la cueva de la heredad de Macpela al oriente de Mamre, que es Hebrón, en la tierra de Canaán.”

Durante el periodo bizantino la Tumba de los Patriarcas se convirtió en un importante centro de peregrinaje cristiano. Las primeras crónicas son del siglo IV. El peregrino de Piacenza (570dC) constató en su relato que cristianos y judíos compartían el lugar.

A finales del periodo cruzado, en el año 1166, el filósofo judío Maimónides visitó Hebrón y escribió “El domingo (17 de octubre), partí de Jerusalén hacia Hebrón para besar las tumbas de mis ancestros en la Cueva. Ese día contemplé la cueva y recé, alabado sea Dios, (dando gracias) por todo”.

Hasta la llegada del Imperio Bizantino, el interior del recinto permaneció al aire libre. Ya bajo el dominio bizantino se construyó una basílica sencilla en la esquina sudeste del recinto, que fue techado casi por completo (el centro permaneció abierto).

En el año 614, el Imperio árabe Sasánida conquistó Palestina y destruyó el edificio, dejándolo en ruinas.

En 1170, Benjamín de Tudela visitó también Hebrón, a la que nombró en su crónica con su nombre franco, St. Abram de Bron, y dejó escrito: “Aquí es donde está la gran iglesia llamada San Abram, y esta era un lugar sagrado para los judíos en la época de Mahoma, pero los gentiles han erigido allí seis tumbas, respectivamente llamadas las tumbas de Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea. Los custodios dicen a los peregrinos que estas son las tumbas de los patriarcas, por cuya información los peregrinos les dan dinero. Si llega un judío, sin embargo, y paga una suma especial, el custodio de la cueva abre ante él una puerta de hierro, que fue construida por nuestros ancestros, y entonces puede bajar por unos escalones, sosteniendo una vela encendida en la mano.

La puerta que cierra para los judios el monumento/sepulcro de Abraham en Macpelá

 Entonces llega a la cueva, en la que nada hay, y a una cueva más allá, que está igualmente vacía, pero cuando llega a la tercera cueva, hay allí seis sepulcros, los de Abraham, Isaac y Jacob, frente a los de Sara, Rebeca y Lea, respectivamente, y sobre ellos están inscritos los nombres de los tres patriarcas y sus mujeres en letras hebreas. La cueva está llena de barriles que contienen los huesos de personas, que son llevados allí por ser un lugar sagrado. Al fondo del campo de Macpelah está la casa de Abraham con un manantial frente a ella.”

De acuerdo con Génesis 23, 1-20 , la esposa de Abraham, Sara, muere en Kiryat Arba , cerca de Hebrón, en la tierra de Canaán a la edad de 127 años, siendo la única mujer en la Biblia cuya edad exacta se da, mientras que Abraham está atendiendo a otro lugar de negocios. Abraham viene a llorar por ella. Después de un rato se levanta y habla a los hijos de Het . Él les dice que él es un extranjero en su tierra y peticiones que le den un lugar de enterramiento para que pueda enterrar a sus muertos.

Los hititas a Abraham, le llaman Señor y un príncipe de Dios, y dicen que se puede enterrar a sus muertos en cualquiera de sus tumbas. Abraham no los toma en su oferta y en su lugar les pide que el contacto Efrón el hitita, el hijo de Zohar, que vive en Mambré y es propietario de la cueva de Macpela que está ofreciendo a comprar para "el precio completo". Efrón responde astutamente que se prepara para dar a Abraham el campo y la cueva dentro de ella, sabiendo que no iba a dar lugar a Abraham tener una demanda permanente a la misma. Abraham se niega cortésmente la oferta e insiste en pagar por el campo. Efrón responde que el campo vale 400 siclos de plata y Abraham está de acuerdo con el precio sin ningún tipo de negociación más allá. Luego procedió a enterrar allí a su esposa Sarah .

El entierro de Sara es la primera cuenta de un entierro en la Biblia, y la compra de Macpela de Abraham es la primera transacción comercial mencionada.

El próximo entierro en la cueva es la del propio Abraham, que a la edad de 175 años fue enterrado por sus hijos Isaac e Ismael. El título de propiedad de la cueva era parte de la propiedad de Abraham que pasó a su hijo Isaac. El tercer entierro fue la de Isaac, por sus dos hijos Esaú y Jacob, que murió cuando tenía 180 años de edad. 

Vista del sepulcro de Abraham desde el pequeño lugar reservado a los judios

No hay ninguna mención de cómo o cuando la esposa de Isaac, Rebecca murió, sólo que sobrevivió a su marido, pero ella está incluida en la lista de aquellos que habían sido enterrados en Macpela en las últimas palabras de Jacob a los hijos de Israel. Jacob mismo murió a la edad de 147 años.

El cenotafio/monumento sobre la tumba de Abraham

Buscando las cuevas de los enterrados en Macpelá.

Dentro del gran salón, llamado "el Salón Yitzhak" hay un agujero en el suelo, desde el cual se bajan velas a la cueva de abajo. Según los rumores prevalecientes, se trataba de una entrada a las Cuevas de la Macpela. 

Sin embargo, el diámetro del agujero era extremadamente estrecho: 26 centímetros, luego ningún adulto podría pasar por esta abertura, pero se encontró una solución. Una niña de 12 años llamada Michal, joven pero valiente, accedió a que la bajaran a la sala subterránea. Usando la noche oscura como cubierta, Michal fue llevado al sitio. Se destapó la abertura y se bajó a Michal a la sala subterránea. Los espectadores se llenaron de suspenso y preocupación cuando la niña desapareció de la vista, Michal se encontró en una habitación redonda, cuyo piso estaba cubierto de monedas, velas y notas escritas. Mirando a su alrededor, vio un pasillo estrecho y oscuro, hacia el sur. La valiente niña entró por este pasillo y luego de 17 metros descubrió una escalera. En total oscuridad subió los escalones. Después de 15 pasos, encontró una pared bloqueando su camino. 

Una gran piedra le impidió continuar. Trató de mover la piedra, pero fue en vano. No se movía. Al no tener otra opción, se dio la vuelta, bajó las escaleras y se dirigió de regreso a la pequeña habitación por el estrecho pasillo. Allí, la sacaron de la habitación y la llevaron al Salón Yitzhak. Fue recibida felizmente y totalmente ilesa.

Por supuesto, nosotros no pudimos entrar por el mismo camino por el que entró Michal, por la pequeña entrada circular. Sin embargo, el otro lado del pasillo nos llamó la atención. Ella relató que había subido escaleras que estaban bloqueadas por una piedra. ¿Dónde podría estar esa piedra?

Medimos la distancia de la que había hablado y revelamos que la piedra estaba al otro lado de la sala de Yitzhak, cubierta por alfombras de oración árabes. La zona siempre estuvo ocupada por árabes. ¿Cómo podríamos lograr mover esa piedra, permitiéndonos así descender a las cuevas?

Nos arrastramos por una abertura muy estrecha hacia una cueva circular, tallada en la piedra, profundamente en la tierra. La cueva estaba llena de polvo hasta el borde. Era imposible estar de pie o sentarse, solo gatear. Continuamos adentro hasta que se ensanchó, y luego, una segunda cueva. Esta cueva era más pequeña que la primera, pero aquí nos esperaba otra sorpresa. También estaba lleno de polvo, pero entre el polvo había huesos y restos de cerámica esparcidos por todos lados, algunos de los cuales estaban en buenas condiciones.

El viento soplaba en las cuevas, pero el sonido de nuestros corazones latiendo era audible. Ningún ser vivo había estado tan cerca de los Patriarcas en miles de años. Cada uno de nosotros pasó algún tiempo considerando el significado de estar en las Cuevas de los Patriarcas y de la oración aquí, junto a Abraham, Isaac y Jacob, Sara, Rebeca y Lea, e incluso a las tumbas de Adán y Eva, por la entrada al Huerto del Edén, donde ascienden las almas y las oraciones. Oración en silencio, en presencia de nuestros Antepasados.

Después de esta tremenda experiencia espiritual, comenzamos a examinar la cueva misma. Los huesos captaron nuestra atención. ¿Eran estos los huesos de los Patriarcas? Sabíamos que está escrito que los Justos, incluso en la muerte, son llamados vivos, y que los Patriarcas, llamados los “dormidos de Hebrón” despiertan y oran pidiendo misericordia. Mientras investigábamos, quedó claro que la cerámica pertenecía a la Era del Primer Templo, la Era de los Reyes de Judea. Los judíos de Hebrón y los judíos de toda Judea, entendiendo la importancia y el significado de las Cuevas de la Macpela, recibieron instrucciones de llevar los huesos y la cerámica a las cuevas subterráneas.

Este descubrimiento cerró una brecha de información sobre las Cuevas de la Macpela, desde los días de nuestro Patriarca Ya'akov, el último antepasado enterrado en la Cueva, hasta los días de Herodes, quien construyó la enorme estructura sobre la Cueva. https://godssecret.wordpress.com/2008/11/21/the-secret-caves-of-the-patriarchs-in-hebron/

- La Roca del Templo de Jerusalén

La “Foundation Stone” o la Piedra fundamental del Templo judío se encuentra en el interior de la mezquita de la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo en Jerusalén. También es conocida como la ‘Piedra Perforada’ porque tiene un pequeño agujero en la esquina sureste que ingresa a una caverna debajo de la roca.

La Importancia espiritual de este lugar para el judaísmo es muy grande: Situada dentro del Lugar Santísimo del Templo, esta fue la roca sobre la cual se colocó el Arca de la Alianza en el Templo de Salomón. Durante el período del Segundo Templo (construido por Herodes el Grande) cuando el Arca de la Alianza ya no estaba presente, el sumo sacerdote usó la piedra que ofreció el incienso y roció la sangre de los sacrificios durante el servicio de Yom Kippur (el dia del Perdón). Este es el sitio más sagrado del judaísmo. Los judíos de todo el mundo rezan hacia la Piedra Fundamental. 

En los días en que se recitan Selichot, en los días previos a Rosh Hashaná hasta Yom Kipur, las súplicas incluyen las siguientes referencias: “Nos llevaste y nos colocaste en la altura de la Ciudad  Santa, nos acomodaste en el pico rocoso del Patriarca. Sobre ella yace la piedra de la que se cortó el fundamento.. Quien da oído de donde fluyen las aguas [es decir, la piedra fundamental "de la cual fluyen todas las aguas del mundo"]

Según el Talmud, fue cerca de aquí, en el sitio del altar, que Dios reunió la tierra que se formó en Adán. Fue en esta roca que Adán, y más tarde Caín, Abel y Noé, ofrecieron sacrificios a Dios. Fuentes judías identifican esta roca como el lugar del sacrificio de Isaac mencionado en la Biblia, donde Abraham cumplió la prueba de Dios para ver si estaría dispuesto a sacrificar a su hijo. 

La montaña se identifica como Moriah en Génesis 22. También se identifica como la roca sobre la cual Jacob soñaba con ángeles que subían y bajaban en una escalera y consecuentemente consagraban y ofrecían un sacrificio.

Según los sabios del Talmud fue a partir de esta roca que se creó el mundo, siendo en sí mismo la primera parte de la Tierra en existir. En palabras del Zohar: "El mundo no fue creado hasta que Dios tomó una piedra llamada Even haShetiya y la arrojó a las profundidades donde estaba fijada desde arriba hasta abajo, y desde allí el mundo se expandió. Es el punto central de la mundo y en este lugar se encontraba el Lugar Santísimo "

El midrash Tanhuma resume la centralidad y la santidad de este sitio en el judaísmo: “Como el ombligo se encuentra en el centro del cuerpo humano, así es la tierra de Israel el ombligo del mundo. situado en el centro del mundo, y Jerusalén en el centro de la tierra de Israel, y el santuario en el centro de Jerusalén, y el lugar sagrado en el centro del santuario, y el arca en el centro del lugar santo, y la Primera piedra porque de ella se fundó el mundo”.

La roca se encuentra hacia el centro de la gran explanada del Monte del Templo. La forma actual es el resultado de una expansión de Herodes el Grande sobre bóvedas y sobre una cumbre llamada el Monte Moriá, que hace tres milenios era la elevación más alta en la proximidad de la ciudad de David en Jerusalén.

Hay una diferencia de opinión en las fuentes judías clásicas sobre si esta era la ubicación del Lugar Santísimo del Templo o del Altar Exterior. Para algunos era el sitio del Lugar Santísimo, lo que lo convertiría en el sitio más sagrado del judaísmo.

La tradición judía considera que el Lugar Santísimo es la unión espiritual del Cielo y la Tierra, el eje del mundo, y es, por lo tanto, la dirección a la que se dirigen los judíos cuando rezan la Amida. La otra opinión, dice: era el sitio del Altar Exterior, y explicaría los agujeros en la piedra que sirvieron para varios propósitos de sacrificio en el Altar Exterior.

La “Foundation Stone” y su cueva entraron plenamente en la tradición cristiana después de que los cruzados recapturaron Jerusalén en 1099. Los cruzados convirtieron la Cúpula de la Roca en una iglesia, llamándola Templum Domini (en latín, "Templo del Señor"). Hicieron muchos cambios físicos radicales en el sitio en este momento, incluyendo cortar gran parte de la roca para hacer escaleras y pavimentar la Piedra con losas de mármol. 

Ciertamente ampliaron la entrada principal de la cueva y probablemente también son responsables de crear el pozo que asciende desde el centro de la cámara. 

El agujero redondo en la parte superior izquierda penetra a una pequeña cueva, conocida como el "Pozo de las Almas", debajo. La estructura en forma de jaula justo más allá del agujero cubre la entrada de la escalera a la cueva. El rabino del siglo XVI David ben Solomon ibn Abi Zimra atestiguó la existencia de una cueva encontrada bajo la Cúpula de la Roca y conocida como el "Pozo de las Almas"

La entrada a la cueva está en el ángulo sureste de la Piedra Fundamental, junto al sector sureste del santuario de la Cúpula de la Roca. Aquí, un conjunto de 16 nuevos escalones de mármol descienden a través de un pasaje cortado que se cree que data de los tiempos de los cruzados. En el camino hacia abajo, la masa de roca se proyectan hacia la escalera.

 A la izquierda (sur) cuando uno desciende hay un nicho de oración dedicado a David con un arco de trébol sostenido por columnas de mármol de cuerda retorcida en miniatura. A la derecha hay un nicho de oración menos profundo, pero decorado de forma decorativa, dedicado a Salomón.

La cámara de la cueva es aproximadamente cuadrada, de unos 6 metros de lado, y tiene un rango de ≈1.5 a 2.5 ms de altura. Al norte hay un pequeño santuario dedicado a Abraham y al noroeste otro dedicado a Elias. La cámara se suministra con iluminación eléctrica y ventiladores. Una depresión en el piso de la cueva provoca un eco, que puede indicar una cámara debajo de ella.

Cuando, de acuerdo con la Biblia, el rey David compró un lugar de trilla propiedad de Arauna el jebuseo se cree que fue sobre esta roca que ofreció el sacrificio mencionado en el versículo. La Bíblia lo indica en 2 Samuel 24-21 ss.“Y Gad vino a David aquel día, y le dijo: Sube, y levanta un altar a Yaweh en la era de Arauna jebuseo. Subió David, conforme al dicho de Gad, según había mandado el Señor; y Arauna miró, y vio al rey y a sus siervos que venían hacia él. Saliendo entonces Arauna, se inclinó delante del rey, rostro a tierra. Y Arauna dijo: ¿Por qué viene mi señor el rey a su siervo? Y David respondió: Para comprar de ti la era, a fin de edificar un altar a Yaweh, para que cese la mortandad del pueblo.Y Arauna dijo a David: Tome y ofrezca mi señor el rey lo que bien le pareciere; he aquí bueyes para el holocausto, y los trillos y los yugos de los bueyes para leña.Todo esto, oh rey, Arauna lo da al rey. Luego dijo Arauna al rey: Yaweh tu Dios te sea propicio… Y edificó allí David un altar a Yaweh, y sacrificó holocaustos y ofrendas de paz y cesó la plaga en Israel.”. David quería construir un templo permanente allí, pero como sus manos estaban "ensangrentadas", se le prohibió hacerlo él mismo. La tarea fue dejada a su hijo Salomón, quien completó el Templo en el 950 aC.

La Mishná en el tratado Yoma menciona una piedra situada en el Santo de los Santos que se llamaba Shetiya y había sido revelado por los primeros profetas (es decir, David y Samuel).

Una fuente cristiana primitiva que señala el apego judío a la roca se puede encontrar en el Itinerario Burdigalense, escrito entre 333–334 dC cuando Jerusalén estaba bajo el dominio romano, que describe una "piedra perforada a la que los judíos acuden cada año y la ungen, se lamentan a sí mismos con gemidos, rasgar sus vestiduras, y así partir”.

Los cruzados llamaron a la cueva el "Lugar Santísimo" y la veneraron como el sitio del anuncio del nacimiento de Juan el Bautista (La investigación moderna indica que el Lugar Santísimo probablemente estaba encima de la Piedra Fundamental, no dentro de ella.)

- La Presencia Divina, o la Shekinah

En Jerusalén, al llegar frente al “Muro”, que es parte del Templo de Jerusalén (o “el Kotel”, o el Muro Occidental del Templo, o también conocido como “El Muro de los lamentos”) unos posters en diferentes idiomas informan así: “La Shekinah (la Presencia Divina) nunca se alejó de este lugar….”.

Para quienes no están familiarizados con el significado de esta expresión “La Shekinah, La Presencia Divina”, pueden comprender su alto significado con este escrito:

*La Presencia Divina, o en hebreo: “La Shekinah”

En la Biblia podemos leer: “Yahweh está en su santo templo…” (Salmo. 11:4). La mayor gloria y tesoro del Templo que mandaron edificar David y su hijo Salomón en Jerusalén, era la Presencia Divina que moraba en el Lugar Santísimo del Templo.

Cuando Salomón dedicó el templo oró para que la presencia de Dios morara siempre en el lugar del templo, a pesar de que había dicho: “…He aquí, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que he edificado?” (2Cro. 6:18). Salomón también oró con estas palabras: “Si tu pueblo Israel fuere derrotado delante del enemigo por haber prevaricado contra ti, y se convirtiere, y confesare tu nombre, y rogare delante de ti en esta casa, tú oirás desde los cielos, y perdonarás el pecado de tu pueblo Israel, y les harás volver a la tierra que diste a ellos y a sus padres” (2 Cro. 6:24, 25).

La respuesta de Dios a la oración de Salomón fue: “Yo he oído tu oración, y he elegido para mí este lugar por casa de sacrificio. … Ahora estarán abiertos mis ojos y atentos mis oídos a la oración en este lugar; porque ahora he elegido y santificado esta casa, para que esté en ella mi nombre para siempre; y mis ojos y mi corazón estarán ahí para siempre” (2 Cro. 7:12-16).

 En su libro de Cantares Salomón profetizó: “…Helo aquí, está tras nuestra pared…” (Cnt. 2:9). Estas profecías y tradiciones han hecho que los judíos a todo lo largo de su pasado y en el presente, reverencien de manera especial el último resto del muro del templo de Herodes, el muro occidental. El Midrahs (los escritos explicativos y exegéticos judíos de las Escrituras) dice: «He aquí, él está detrás de nuestro muro (detrás del muro occidental del santo templo); ¿por qué? debido al Santo, bendito sea, hagamos votos para que nunca sea destruido».

Los rabinos tienen una interesante tradición en el Talmud que sugiere que el Lugar Santo en el monte del templo está directamente opuesto al santo templo en el reino celestial. De acuerdo con las leyendas, cualquiera que mira este Lugar Santo queda rodeado de inmediato de una aura de pureza y santidad. En un sentido, según estas tradiciones antiguas el Lugar Santo es un punto de contacto espiritual que capacitaba a los judíos para sentir al Rey Soberano de los cielos en toda su gloria.

Por lo tanto es una bendición increíble disfrutar de la presencia del Señor. Este fue el propósito principal del Templo: la casa de la gloria: “Shekinah de YHWH” entre los hombres.

La Shekinah, es una figura básica de la exégesis judía que designa a la Presencia divina que habita entre los hombres, de aquí el nombre de Shekinah: la que habita’ o ‘la que reside’. Representa el don que Dios dio al género humano después de la destrucción del primer Templo: su Presencia, que a partir de entonces residió con el pueblo de Israel en el exilio. 

Gracias a la Shekinah la relación entre el cielo y la tierra es posible y con ella la regeneración y la vuelta al Paraíso original, pues, simbólicamente, la caída de Adán y Eva y su expulsión del Jardín del Edén equivalen a la destrucción del Templo de Jerusalén por los romanos y la posterior diáspora,

     La Shekinah designa a la Presencia divina que habita (shakan) entre los hombres

Sin embargo, el nombre de Shekinah no se menciona en la Biblia hebrea, se trata de un término rabínico y, más concretamente, cabalístico. Aparece por primera vez en los Targumim, unas traducciones glosadas según la tradición oral de los cinco libros de la Torá. En uno de ellos, llamado el Targum de Onkelos (siglo I dC.) se lee la palabra Shekinah al traducir los versículos 4 y 5 del capítulo 12 del Deuteronomio, y sustituye a las palabras “morada” y “Nombre” de dichos versículos. 

Así en la traducción de Onkelos está escrito: «No procederéis así respecto a YHVH, vuestro Dios, únicamente el lugar elegido por YHVH, vuestro Dios, de entre todas las tribus para poner su Shekinah (Nombre) allí, en su Shekinah (morada) lo buscaréis y vendréis allí». Que la palabra ‘Shekinah’ substituya a ‘morada’ no parece extraño, ambas tienen las mismas letras, (shin, caf, nun) y, como hemos visto, su significado es semejante, más curiosa es la identificación del ‘Nombre’ de Dios con la ‘Shekinah’, como si ambos fueran lo mismo o simbolizaran la misma experiencia. Algo que exegéticamente es cierto pues el nombre de Dios de cuatro letras, YHVH, el Tetragrama, simboliza la presencia de Dios entre los hombres. 

En la tradición hebrea, los Nombres de Dios designan sus manifestaciones, Dios se da a conocer por sus Nombres y entre todos ellos el Tetagrama es el más importante. Para comprender un poco más su significado baste decir que san Jerónimo en la Vulgata traduce Elohim por Deus pero el Tetragrama (YHVH) lo traduce siempre Dominus, que inevitablemente equivale a Jesucristo, el Dios encarnado.

(*)“El Muro”.

Ante todo, el Muro es una parte importante de la gloria del Segundo Templo de Jerusalén en su apogeo, la protección que envuelve el terreno del Monte del Templo y lo limita por el lado oeste. 

Pero el Muro también es un lugar de evocación, de añoranza por Jerusalén, de los días de peregrinación, la unión y la alegría de las festividades. Y también encuentro: Encuentro del Pueblo Judío y del mundo entero. Encuentro del hombre con su Hacedor. Y Encuentro del hombre consigo mismo.

El Muro es símbolo del renacimiento del Pueblo Judío en su patria durante los días festivos, las ceremonias de juramento y en los días de conmemoración.

La historia del Muro de los Lamentos comienza con una modesta montaña: el Monte Moriá. Sobre esta montaña ocurrieron a lo largo de la historia eventos constitutivos del Pueblo Judío.

Según la tradición, la creación del mundo comenzó en la cima del Monte Moriá, de la piedra arcaica denominada ‘piedra angular’.

Cuando el patriarca Abrahán recibió la orden de sacrificar a su hijo Isaac, subieron padre e hijo al lugar del que se dice: “Y vio el lugar de lejos”, es el Monte Moriá.

Según la tradición, esta es ‘la casa de Dios’, del famoso sueño de Jacob. Entonces el patriarca vio en sueños a los ángeles que subían y bajaban por una escalera apoyada en tierra y cuya cima tocaba los cielos. 

Con el correr del tiempo, se construyeron sobre el monte el Primero y Segundo Templo y dentro de ellos el sanctasanctórum, el lugar más sagrado para el Pueblo Judío. Ningún ser humano entraba allí, salvo el Gran Sacerdote el Día del Perdón, Yom Kipur.

Durante sus últimos años, el Templo fue renovado y se tornó pleno de esplendor con la construcción de una gran explanada, sustentada por cuatro muros artificiales por los cuatro vientos. El recinto era tan espléndido e impresionante que decían de él que quién no lo había visto, en su vida ‘vio un edificio tan magnífico’.

La destrucción del Templo por los romanos fue una catástrofe terrible que quedó grabada en la conciencia del Pueblo Judío. El edificio del Templo fue arrasado, pero parte de sus muros de contención se mantuvo. A falta del Templo, los judíos apelaron al remanente más cercano al sanctasanctórum: el Muro Occidental. En el transcurso de las generaciones el Muro se convirtió en símbolo de la añoranza del Pueblo Judío por su ciudad destruida y por el sitio del Templo. Muchos dieron la vida por tocar sus piedras y elevar sus plegarias frente al mismo.

Cuando el Muro de los Lamentos fue liberado durante la Guerra de los Seis Días (en 1967), se hizo realidad uno de los sueños más grandes del Pueblo Judío.

Desde entonces el Muro es un tumulto de gente. Judíos, turistas, gente que reza y visitantes: todos encuentran allí el lugar para expresar sus sentimientos.

Todos sabemos que el Muro Occidental, el Kotel, es el sitio más importante del mundo para el pueblo judío. Sabemos que es el último remanente de nuestro templo. También sabemos que los judíos de todo el mundo se reúnen aquí para orar. La gente escribe notas a Dios y las coloca entre las antiguas piedras del Muro.

¿Pero sabías que muchos eventos importantes tuvieron lugar en el Monte Moriá, más tarde conocido como el Monte del Templo?

El monte Moriá, según la tradición judía, es el lugar donde tuvieron lugar muchos eventos fundamentales en la historia judía. Tradicionalmente, la creación del mundo comenzó a partir de la Piedra de Fundación en la cima de la montaña. Aquí también es donde se creó Adán, el primer ser humano.

Cuando a Abraham se le ordenó que preparara a su hijo Isaac para el sacrificio, el padre y el hijo subieron al "lugar que Dios escogió", el Monte Moriá, y hasta su cima, la Piedra Fundamental, donde tuvo lugar la unión de Isaac.

El sueño de Jacob (de ángeles que ascienden y descienden por una escalera) está vinculado a esta montaña.

Más tarde, el Lugar Santísimo, el núcleo y el corazón del Primer y Segundo Templos, se construyó alrededor de la Piedra de la Fundación.

En el año 37 aC, Herodes fue nombrado rey en Jerusalén. Pronto inició un gran proyecto de renovación para el Templo. Contrató a muchos trabajadores que trabajaron para hacer el Templo más magnífico y para ampliar el área del Monte del Templo al allanar la cima de la montaña y construir cuatro paredes de apoyo a su alrededor. El Muro Occidental que conocemos es uno de estos cuatro muros de apoyo.